A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

 

Chapitre 15

La Personne Suprême

Verset 6

La demeure suprême

na —non; tat — ce; bhāsayate — illumine; sūryaḥ — le soleil; na — ni; śaśāńkaḥ — la lune; na — ni; pāvakaḥ — feu, électricité; yat — où; gatvā — allant; na — jamais; nivartante — ils reviennent; tat dhāma — cette demeure; paramam — suprême; mama — Ma. 

 

 

     Par Sa Divine Grâce

 A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

_______________________ 
Chapitre 15
La Personne Suprême 

Verset 5

La voie de l'abandon conduisant
au royaume de Dieu

____________________

nirmāna-mohā jita-sańga-doṣā
adhyātma-nityā vinivṛtta-kāmāḥ
dvandvair vimuktāḥ sukha-duḥkha-saḿjñair
gacchanty amūḍhāḥ padam avyayaḿ tat

 

 

niḥ— sans; māna — faux prestige; mohāḥ — et illusion; jita — ayant conquis; sańga — contact; doṣāḥ — les fautes; adhyātma — la connaissance spirituelle; nityāḥ — éternité; vinivṛtta — se dissociant; kāmāḥ — de la convoitise; dvandvaiḥ — des dualités; vimuktāḥ — libéré; sukha-duḥkha — bonheur et malheur; saḿjñaiḥ — nommé; gacchanti — atteint; amūḍhāḥ — hors de l'illusion; padam — situation; avyayam — éternelle; tat — cette.
 

TRADUCTION

 

L'homme libre d'illusion, d'orgueil et de rapports faux, l'homme qui comprend l'éternel, qui triomphe de la concupiscence et de la dualité des joies et des peines, et qui connaît la voie de l'abandon à la Personne Suprême, celui-là atteint cet éternel Royaume.

 

 

 

Par Sa Divine Grâce

 A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

mām upetya punar janma

duḥkhālayam aśāśvatam

nāpnuvanti mahātmānaḥ

saḿsiddhiḿ paramāḿ gatāḥ

 

 

     Par Sa Divine Grâce

 A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

_______________________ 
Chapitre 9

Le plus secret des savoirs 

 

Verset 25 

Ceux qui M'adorent
vivront auprès de Moi
_____________________

 

 

 

 

yānti — atteignent; deva-vratāḥ — ceux qui rendent un culte aux devas; devān — aux devas; pitṝn — aux ancêtres; yānti — vont; pitṛ-vratāḥ — ceux qui rendent un culte aux ancêtres; bhūtāni — aux spectres et aux autres esprits; yānti — vont; bhūta-ijyāḥ — ceux qui rendent un culte aux spectres et aux autres esprits; yānti — vont; mat — Mes; yājinaḥ — dévots; api — aussi; mām — à Moi.

 

 

 

TRADUCTION

Ceux qui vouent leur culte aux devas renaîtront parmi les devas, parmi les spectres et autres esprits ceux qui vivent dans leur culte, parmi les ancêtres les adorateurs des ancêtres; de même, c'est auprès de Moi que vivront Mes dévots.

 

Si on désire aller sur la lune, le soleil, ou toute autre planète, on peut le faire en suivant les règles védiques proposées à cette fin. Ces règles, la section des Vedas traitant de l' action intéressée, techniquement connue sous le nom de  darśa-paurṇamāsī, les expose en détail, recommandant pour celui qui convoite de se rendre sur une planète édénique, le culte du deva qui y règne. D'autres types de yajña permettront d'atteindre les planètes des pitas, ou encore celles des esprits, pour ainsi devenir un yaksa , un raksa  ou un pisaca (le culte des pisacas ( culte des esprits), aujourd'hui pratiqué sous le nom de "magie noire", est complètement matériel, bien que considéré comme spirituel par ses nombreux adeptes). Mais adorer Dieu, la Personne Suprême, et Lui seul, comme le fait le pur bhakta, conduit aux planètes Vaikunthas ou à Krsnaloka, et ce, sans le moindre doute. En effet, comme le montre cet important verset, pourquoi le pur dévot du Seigneur n'atteindrait-il pas la planète de Visnu, ou celle de Krsna, quand l'adorateur des devas, des pitas ou des esprits obtient de gagner leurs planètes respectives? Par malheur, un grand nombre d'hommes ignorent tout des planètes sublimes où vivent Krsna et Visnu, ce qui les contraint à tomber de leur position. Les impersonnalistes eux-mêmes sont forcés, un jour ou l'autre, de choir du brahmajyoti. Pour dépasser cette insuffisance, le Mouvement pour la Conscience de Krsna, l'Iskcon, répand partout dans le monde, à l'humanité tout entière, cet enseignement sublime: que le simple chant, ou la simple récitation du maha-mantra Hare Krsna peut mener l'homme à la perfection en cette vie même, et le reconduire "au foyer", en sa demeure première, dans le royaume de Dieu.

par Sa Divine Grâce

A.C Bhaktivedanta Swami Prabhupada

  Premier Chant 

"La création"   

__________________
 Cinquième Chapitre:

  "Narada instruit Vyasadeva"  

Verset 18 
On doit aspirer au but suprême,
au-delà de l'Univers
 __________________

 

 

 

 

 

 

 

tasya — dans ce but; eva — seulement; hetoḥ — raison; prayateta — devrait s'efforcer; kovidaḥ — celui dont les facultés pensantes se tournent vers la philosophie; na — ne pas; labhyate — n'est pas obtenu; yat — que; bhramatām — errant; upari adhaḥ — de haut en bas; tat —cela; labhyate — peut être obtenu; duḥkhavat — comme les souffrances; anyataḥ — comme le résultat d'actions passées; sukham — plaisir des sens; kālena — au cours du temps; sarvatra — partout; gabhīra — subtil; raḿhasā — progrès.

 

 

 

TRADUCTION

L'homme d'intelligence réelle, aux facultés pensantes développées, n'aura d'autre souci que d'atteindre le but souverain, qu'on ne trouve pas en ce monde, dût-on parcourir l'univers tout entier, de la planète la plus élevée (Brahmaloka) à la plus basse [Patala]. Car, pour ce qui est du bonheur propre à la satisfaction des sens, il s'obtient de lui-même en temps et lieu, tout comme le malheur, sans même que nous l'ayons désiré.

 

 

TENEUR ET PORTEE

Partout l'homme s'efforce, par tous les moyens, de procurer à ses sens la plus grande satisfaction possible. Certains se lancent dans l'industrie ou le commerce, poursuivent la richesse ou convoitent quelque poste de dirigeant politique, alors que d'autres empruntent les voies de l' action intéressée pour goûter dans leur vie prochaine les délices des planètes supérieures. On dit que les habitants de la lune, par exemple, jouissent d'un plus grand bien-être grâce à un breuvage qu'on nomme le soma-rasa; Pitrloka est une autre de ces planètes qu'on peut atteindre à force d'actes charitables. Il y a donc plusieurs sentiers menant au plaisir des sens, dans cette vie ou après la mort.

Certains tentent d'approcher la lune, ou d'autres planètes, par des moyens mécaniques; ils souhaitent ardemment s'élever jusqu'à elles sans avoir à accomplir d'actes vertueux. Mais leurs plans ne sauraient se réaliser: par les lois de l'Etre Suprême, chaque lieu est destiné à un certain ordre d'êtres, selon les actes qu'ils ont accomplis. Seuls des actes vertueux, tels que les recommandent les Ecritures, donnent de jouir d'une naissance respectable, d'une bonne éducation, de la richesse ou de la beauté. Nous avons vu certains acquérir, au cours de cette vie même, la richesse, le savoir ou la beauté; de la même manière, ces avantages seront nôtres dans la prochaine vie pourvu que nous accomplissions maintenant des actes vertueux. Si les actes passés n'influaient pas sur notre condition présente, deux hommes nés au même instant, en un même lieu, ne connaîtraient certes pas des conditions d'existence opposées. Mais un fait demeure certain: aucune condition matérielle n'est permanente. Que l'on vive sur la plus évoluée de toutes les planètes (Brahmaloka) ou sur la plus basse (Patala), notre condition demeure sujette au changement, selon les actes que nous accomplissons. L'être dont le pouvoir de pensée s'est développé ne doit pas se laisser fasciner par ces états transitoires, mais plutôt chercher à entrer dans le monde de l'existence éternelle toute de connaissance et de félicité, d'où il n'aura plus jamais à revenir sur aucune des planètes de ce monde misérable.

 

Souffrance et joie relatives caractérisent ensemble l'existence matérielle, et on les retrouve aussi bien sur Brahmaloka que sur les autres lokas, ou planètes, de l'univers. Elles marquent la vie des devas comme celles des chiens et des porcs. Présentes chez tous les êtres, elles varient simplement d'intensité et de qualité de l'un à l'autre. Chacun doit connaître les souffrances de la naissance, de la maladie, de la vieillesse et de la mort, de même que chacun se voit allouer une certaine part de bonheur. Nul ne peut, par ailleurs, accroître ou diminuer ses joies ou ses peines par ses propres efforts; et même s'il y parvenait, les fruits de son labeur resteraient précaires. Il ne faut donc pas s'attarder vainement à d'aussi fragiles promesses, mais plutôt concentrer ses efforts sur le retour à Dieu. Telle est la mission de l'homme.