Par Sa Divine Grâce
A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

tasmād asaktaḥ satataḿ
kāryaḿ karma samācara
asakto hy ācaran karma
param āpnoti pūruṣaḥ

tasmāt — donc; asaktaḥ — sans attachement; satatam — constamment; kāryam — comme un devoir; karma — l'action ; samācara — accompli; asaktaḥ — détaché; hi — certes; ācaran — en accomplissant; karma — l'action; param — le Suprême; āpnoti — atteint ; pūruṣaḥ — un homme. 

TRADUCTION

Ainsi, l'homme doit agir par sens du devoir, détaché du fruit de ses actes, car par l'acte libre d'attachement, on atteint le Suprême.

 

TENEUR ET PORTEE

L'Absolu est, pour le bhakta, la Personne Suprême, et pour l 'impersonnaliste, la libération. Donc, celui qui agit dans la conscience de Krsna, tout entier voué au Seigneur, en suivant les directives d'un maître spirituel authentique et en se détachant du fruit de ses actes, celui-là progresse sûrement vers le but ultime de l'existence. Ainsi Arjuna se voit-il demander de combattre sur le champ de bataille de Kuruksetra pour le plaisir de Krsna, simplement parce que Ce dernier le veut. Se dire bon, ou non violent, c'est encore un attachement à la matière; le détachement ne vient que si l'on agit pour la satisfaction de la Personne Suprême. Telle est la perfection, l'absolu de l'acte, prescrit par Sri Krsna, la Personne Suprême. Les rites védiques, les divers sacrifices par exemple, ne servent qu'à nous purifier des actions coupables que nous avons pu accomplir en cherchant à satisfaire nos sens; mais l'action dans la conscience de Krsna se situe tout à fait au-delà du bien et du mal. L'être conscient de Dieu n'est pas attaché aux fruits de ses actes, il agit pour le seul plaisir de Krsna. Il peut s'engager dans toutes les sphères de l'action, mais toujours avec un détachement total.

                                                               30 versets-clefs

śrī-bhagavān uvāca

mayy āsakta-manāḥ pārtha
yogaḿ yuñjan mad-āśrayaḥ
asaḿśayaḿ samagraḿ māḿ
yathā jñāsyasi tac chṛṇu

śrī-bhagavān uvāca — le Seigneur Suprême dit ; mayi — à Moi ; āsakta-manāḥ — le mental attaché; pārtha — O fils de Pṛthā; yogam — réalisation spirituelle; yuñjan — pratiquant ainsi ; mat-āśrayaḥ —ayant conscience de Moi (dans la conscience de Krishna ; asaḿśayam — sans nul doute;  samagram — complètement; mām —  Moi; yathā — autant que; jñāsyasi — tu peux savoir; tat — cela; śṛṇu — essaie d'écouter.

TRADUCTION

          Le Seigneur Bienheureux dit   :
Maintenant écoute, ô fils de Prtha. Voici de quelle manière, pleinement conscient de Moi dans la pratique du yoga, ton mental à Moi lié, tu Me connaîtras tout entier, sans plus le moindre doute.

 

TENEUR ET PORTEE
(extrait)

    Le sommet du savoir et de la science se trouve en Krsna, et en Lui seul: tout se révèle à qui développe en lui la conscience de Krsna, jusqu'à réaliser, au-delà de tout doute, que la connaissance de Krsna est suprême et absolue. Les divers yogas, en définitive, constituent sans exception des tremplins vers la conscience de Krsna. C'est pourquoi l'âme qui, sans détour, va à la conscience de Krsna, connaît par là même et sans imperfection le Brahman et le Paramatma. La pratique de ce yoga ultime permet donc de tout connaître: la Vérité Absolue, mais aussi les êtres distincts, la nature matérielle et tout ce qui a trait à leurs diverses manifestations.

Le mieux sera donc d'emprunter le sentier du yoga suivant les directives que donne le dernier verset du chapitre six: absorber ses pensées en Krsna, le Seigneur Suprême, par la pratique du service de dévotion dans ses neuf formes d' activités dévotionnelles, dont la première (sravana), la plus importante, consiste à écouter les gloires du Seigneur. C'est pourquoi, dans ce verset, Krsna dit à Arjuna "écoute..." (tat srnu). Krsna est le maître suprême, nul maître ne peut L'égaler, et L'écouter, c'est recevoir les meilleurs chances de progresser sur la voie de la dévotion. Mais il faut recevoir cette science suprême de Krsna en personne ou de Son pur dévot, et non d'un abhakta rendu fier par sa vaine érudition.

Le Srimad-Bhagavatam (1.2.17-21), lui aussi, précise l'art d'acquérir la science de Krsna, la Personne Suprême, la Vérité Absolue:

"Apprendre, écouter des Ecrits védiques ce qui a trait à Krsna ou écouter directement Ses enseignements à travers la Bhagavad-gita sont des actes purs; le Seigneur, présent dans le cœur de chacun, agit en ami bienveillant envers celui qui les accomplit. Il purifie le bhakta qui, toujours, écoute Ses gloires et ainsi voit s'éveiller son savoir spirituel. Plus il entend les gloires de Krsna, des lèvres des bhaktas et par la lecture du Srimad-Bhagavatam, plus il s'affermit dans son service au Seigneur. Et plus la dévotion occupe ses actes, plus il se libère des influences de la passion et de l'ignorance et voit s'amoindrir ses désirs matériels. Balayée la concupiscence, il s'établit dans la pure vertu, se sent vivifié par le service de dévotion et saisit pleinement la science de Dieu. Ainsi le bhakti-yoga tranche-t-il le nœud puissant des attachements matériels et permet-il aussitôt d'atteindre à la réalisation parfaite de la Vérité Suprême et Absolue, Personne Divine et Souveraine."

                                        30 versets-clefs

 La science complète du Bhakti Yoga  

   de Rupa Gosvami  

anāsaktasya - de qui est sans attachement; viṣayān - aux objets des sens matériels;   yathā-arham - selon ce qui convient;  upayuñjataḥ - utilisant ; nirbandhaḥ - sans être attaché ; kṛṣṇa-sambandhe - en relation avec Krishna;  yuktaḿ - convenable;  vairāgyam -  renonciation; ucyate - est appelé;  prāpañcikatayā - comme matériel; buddhyā - avec la compréhension; hari-sambandhi-vastunaḥ - de tout ce qui est en relation avec Dieu, la Personne Suprême; mumukṣubhiḥ - par ceux qui désirent la libération; parityāgah - le renoncement;  vairāgyaḿ phalgu - renonciation inférieure: kathyate - est appelé.

TRADUCTION

"Celui qui n'est attaché à rien, mais qui, simultanément, accepte toute chose pour le service de Krsna, celui-là transcende vraiment tout sentiment de possession. Au contraire, le renoncement de qui rejette tout, mais ignore le lien unissant toute chose au Seigneur, sera toujours incomplet."

                                                          TENEUR ET PORTEE




Sachant bien que Krsna est le vrai possesseur de tout, le pur bhakta se place sans difficulté au-dessus de tout sentiment de possession. Il ne cherche jamais son propre profit, mais sait accepter tout ce qui est favorable à la vie spirituelle, à la conscience de Krsna, et rejeter ce qui pourrait la restreindre. Toujours situé à un niveau purement spirituel, il transcende la matière et vit en solitaire, sans aucun goût pour la compagnie des abhaktas, qui refusent la conscience de Krsna. Il est le parfait yogi.

_______________________ 
Chapitre 2
Aperçu de la Bhagavad-gita

Verset 61
Maîtriser ses sens 
au service de Krsna
_____________________


tāni sarvāni samyamya
yukta āsīta mat-parah
vaśe hi yasyendriyāni
tasya prajñā pratisthitā

tāni — ces sens; sarvāni — tous; samyamya — gardant sous contrôle; yukta — étant engagé; āsīta — étant ainsi situé; mat-parah — en relation avec Moi; vaśe — avec abandon total; hi — certes; yasya — celui dont; indriyāni — sens; tasya — sa; prajñā — conscience; pratisthitā — fixée.

"Le roi Ambarisa fixait ses pensées sur les pieds pareils au lotus de Krsna, il usait de ses mots pour décrire le royaume du Seigneur et chanter Ses qualités spirituelles, de ses mains pour nettoyer le temple du Seigneur, de ses oreilles pour entendre louer les Divertissements du Seigneur;

...de ses yeux pour contempler la Forme absolue du Seigneur, de son corps pour toucher le corps des bhaktas, de ses narines pour humer le parfum des fleurs offertes aux pieds pareils au lotus du Seigneur, de sa langue pour goûter les feuilles de tulasi offertes au Seigneur;

... de ses jambes pour parcourir les saints pèlerinages et gagner le temple du Seigneur, de sa tête pour se prosterner devant le Seigneur, de ses désirs pour satisfaire les désirs du Seigneur, remplir Sa mission, et toutes ces qualités faisaient de lui un pur dévot (mat-para) du Seigneur."  
                                     Srimad-Bhagavatam (9.4.18/20)  

"Les sens ne peuvent être parfaitement maîtrisés que par la puissance du service dévotionnel offert à Krsna."

"Tout comme de petites flammes peuvent dévorer tout ce qui encombre une pièce, le Seigneur Visnu, situé dans le coeur du yogi, brûle toutes les impuretés qui l'habitent."

__________________ 
Chapitre 6
Le dhyāna-yoga

Verset 47 
Le Bhakti-yoga:
le plus élevé des yogas
________________


yoginām api sarvesām
mad-gatenāntar-ātmanā
śraddhāvān bhajate yo mām
sa me yuktatamo matah

yoginām — de tous les yogīs; api — aussi; sarvesām — toutes sortes de; mat-gatena — demeurant en Moi; antah-ātmanā — pensant toujours intérieurement à Moi; śraddhā-vān — en toute foi; bhajate — sert avec amour; yaḥ — celui qui; mām — Moi (le Seigneur Suprême); sah — il; me — à Moi; yukta-tamah — le plus grand yogī; matah — est considéré.

"Quiconque, négligeant son devoir envers le Seigneur originel, source de tous les êtres, se refuse à Le servir, perd contact avec sa position originelle, naturelle et éternelle."

Tous les yogas culminent dans la bhakti. Le véritable yoga, c'est donc le bhakti-yoga, puisque les autres formes y conduisent toutes par étapes successives. Depuis le karma-yoga, au tout début de l'échelle du yoga, jusqu'à la cime, que représente le bhakti-yoga, le chemin est long. On commence, dans le karma-yoga, par agir sans aspirer au fruit de ses actes. Lorsque mûrissent la connaissance et le renoncement, on passe au jñāna-yoga. Et le jñāna-yoga , lorsqu'il s'accompagne de méditation sur l' Ame Suprême à l'aide de certains exercices physiques, devient l' astanga-yoga. Quand, au-delà, la méditation se porte directement sur Krsna, la Personne Suprême, on atteint le point culminant du yoga, la bhakti. De fait, le bhakti-yoga constitue le but ultime, mais pour bien l'analyser, il est nécessaire de comprendre les autres méthodes. Le yogi qui progresse graduellement sur l'échelle du yoga se situe donc sur la vraie voie de l'éternelle bonne fortune. Mais s'il s'arrête à une étape ou à une autre de son évolution, il ne sera plus qu'un karma-yogi, jñāna-yogi, dhyana-yogi, raja-yogi, hatha-yogi. Celui qui a l'immense fortune de parvenir jusqu'au bhakti-yoga dépasse tous les autres yogis. Devenir conscient de Krsna, donc, représente la perfection du yoga: imaginons un instant que les diverses formes de yoga soient semblables aux montagnes himalayennes, dont les sommets sont les plus hauts sur Terre; on pourrait alors comparer le bhakti-yoga au Mont Everest, le plus haut de tous les sommets. Le yogi parfait concentre son mental sur Krishna Syamasundara, sur Sa merveilleuse carnation de nuage chargé de pluie, sur Son visage aussi beau qu'une fleur de lotus, aussi éclatant que le soleil, sur Ses vêtements étincelants de joyaux et Son Corps orné d'une guirlande de fleurs. Le Seigneur illumine tout de Sa radiance (le brahmajyoti) et Se manifeste en diverses Formes, telles celles de Ramacandra, Nrsimhadeva, Varaha, et aussi dans Sa Forme originelle de Krsna, Dieu, la Personne Suprême. Alors, Il apparaît comme un homme, devient le fils de Yasoda et porte le Nom de Krsna, Govinda ou Vâsudeva. Il est l'enfant, l'époux, l'ami et le maître parfaits; Il possède toutes les perfections et toutes les qualités spirituelles. Garder toujours sous l'oeil de la conscience ces traits du Seigneur, telle est la plus haute perfection du yoga, et on ne l'atteint que par la bhakti, comme le rappellent sans cesse les Ecritures:

"Le sens et la portée du savoir védique ne se révèlent dans toute leur plénitude, et d'un coup, qu'aux grandes âmes douées de foi sans réserve en Dieu et en le maître spirituel."
                     (Svetāśvatara Upanisad 6.23)

Bhaktir asya bhajanam tad ihāmutropādhi-nairāsyenā-musmin manah-kalpanam, etad eva naiskarmyam

"La bhakti est le service offert avec une dévotion entière au Seigneur, sans dessein d'en retirer le moindre profit matériel, dans cette vie ou dans les vies futures. Libéré de ses penchants égoïstes, l'homme doit complètement absorber son mental dans la pensée de l'Être Suprême. C'est là l'objectif du naiskarmya."  
                             (Gopāla-tāpanī Upanisad 1.15) 

Tels sont quelques-uns des aspects de la pratique du bhakti-yoga, sommet de tous les yogas.    

 A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

_____________________ 
Chapitre 2

viṣayāh — objets de plaisir; vinivartante — sont entrainés à s'abstenir de; nirāhārasya — des privations forcées; dehinaḥ — pour l'âme incarnée; rasa-varjam — renonçant au gôut; rasah — le sens du plaisir; api — bien qu'il y ait; asya — son;  param — des choses biens supérieures; driṣṭvā — connaissant; nivartate — cesse de.

  


A moins d'avoir atteint la réalisation spirituelle, il est impossible de se détourner des plaisirs des sens. Il faut donc restreindre les sens en observant diverses règles, comme on empêche un malade de manger certains aliments. Le patient souffre de ces restrictions, et ne perd pas le goût de manger les aliments défendus. Ainsi la restriction des sens par la pratique d'un yoga, comme l' astanga-yoga, comprenant diverses étapes (yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, etc.), est-elle recommandée à des gens d'intelligence moindre, qui ne connaissent pas de meilleure méthode. Mais celui qui, en progressant dans la conscience de Krsna, a goûté la beauté du Seigneur Suprême, Sri Krsna, n'éprouve plus le moindre attrait pour les choses matérielles. Ces restrictions ne s'imposent donc qu'aux néophytes; elles ne valent, par ailleurs, que si l'on est déjà attiré par la conscience de Krsna. Quand on a vraiment atteint cette conscience de Krsna, on perd automatiquement tout attrait pour les plaisirs matériels, désormais fades et ternes.

La Bhagavad-gita telle qu'elle est   

 

 

     Par Sa Divine Grâce

 A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

____________________ 
Chapitre 6 

Le Dhyāna-yoga 

 

Verset 41 

Destination du yogi inaccompli
_________________

 
 

prāpya puṇya-kṛtāḿ lokān

uṣitvā śāśvatīḥ samāḥ

śucīnāḿ śrīmatāḿ gehe

yoga-bhraṣṭo 'bhijāyate

 

 prapya:  après avoir attteint; punya-kritâm: de ceux qui ont accompli des actions vertueuses; lokân: planètes; usitvâ: après être demeuré; shasvatih: plusieurs; samâh: années; shucinam: des hommes vertueux; srimatam: des hommes prospères; gehe: dans la maison de; yoga-bhrastah: celui qui a abandonné la voie de la réalisation spirituelle; abhijayate: naît.

TENEUR ET PORTEE

Ainsi, lorsque, séduit par les attraits de l'univers matériel, un yogi cesse de persévérer sur la voie du yoga et la quitte avant d'en connaître le but, c'est à dire la conscience de Krsna, le Seigneur lui permet de satisfaire ses penchants matériels, et il peut ensuite mener une vie prospère au sein d'une famille vertueuse ou aisée. Une telle renaissance lui offre toutes facilités pour reprendre sa progression et tenter à nouveau d'atteindre la perfection de la conscience de Krsna.