Abhakta: Quiconque ignore ou refuse les principes du service de dévotion, par opposition au bhakta.

Abhimanyu: Fils d'Arjuna. 

Acharya:(lit.: qui enseigne par son exemple) Maître spirituel authentiquement qualifié. Il doit appartenir à une filiation spirituelle remontant à Dieu, la Personne Suprême, et ainsi transmettre, sans le trahir, Son message originel. Il montre à tous les êtres comment suivre la voie du Seigneur, Sri Krsna, et sa vie est l'exemple même de son enseignement. (Dans un sens moins spécifique, on trouve ce mot utilisé pour certains personnages qui ont tenu le rôle de précepteur et eu des disciples sous leur tutelle.)

Achintya-bhedabheda-tattva: (simultanément et inconcevablement un et différent) Principe théologique védique définissant  parfaitement  la position de Dieu et de Ses Energies, l'un par rapport aux autres.  Il est présenté par Sri Chaitanya Mahaprabhu en corroboration des Ecritures Védiques et de l'enseignement des acharyas. Il s'oppose fermement au monisme et mayavadisme exposé par Sankaracarya en ce qu'il définit  la positon de l'être vivant ou jiva comme, simultanément et inconcevablement (achintya), égale, mais aussi  différente, de celle de Dieu ou l'Etre Suprême. Cela signifie que la position constitutionnelle du Seigneur Suprême et des âmes individuelles (jivas) par rapport l'une à l'autre est la même en terme qualitatif  mais pas en terme quantitatif. En effet  Dieu, Krishna, la Personne Suprême, demeure éternellement le Maître et Suprême et le jiva, serviteur et subordonné à Dieu.  Ainsi, les jivas demeurent infinitésimals éternellement et sont susceptibles de tomber sous l'influence de l'énergie d'illusion (maya) de Dieu, alors que le Seigneur Suprême, Lui, possède des qualités infinies et se trouve toujours au-delà de l'influence de maya, Son énergie d'illusion, qu'Il contrôle et domine éternellement. De plus, le point précédent, concernant l'individualité éternelle de L'Etre Suprême et des êtres vivants (jivas), réfute totalement les allégations des mayavadis selon lesquelles le jiva, l'âme individuelle, après avoir atteint la perfection de la réalisation spirituelle perdrait alors son individualité et se "fondrait" en Dieu ou le Brahman Suprême, devenant alors, selon eux,  "Dieu". 

Action ou karma (3) ( les 3 formes d'): La Bhagavad-gita définie trois formes d'actions selon leurs natures et leurs conséquences ou implications (karma) pour l'être qui les accomplit (BG 4.17): l'action dévotionnelle, l'action coupable et l'action intéressée. Il est trés important de comprendre ce sujet des différents modes de l'action (karma) et de leur implication dans notre vie car selon que l'on agit dans l'une ou l'autre de ces trois catégories - dévotionnelle (akarmique), coupable (vikarmique)  ou intéressée (karmique)- la qualité de notre vie et notre destination après la mort seront trés différentes.

Action coupable ou vikarmique: Action tombant sous l'effet du karma. Elle est  accompli sous l'influence de l'ignorance et de la passion (voir gunas), en violation des préceptes données par Dieu dans les Ecritures védiques (et des mahajanas, les autorités religieuses représentant Dieu). Elle implique pour celui qui l'accompli,  selon la gravité de l'action, des  réactions pécheresses plus ou moins fortes et douloureuses, à court, moyen ou long terme, (par ex: maladie incurable, infirmité,  implication judiciaire, accident grâve, etc...), et, par dessus tout, le prolongement de son implication dans le cycle des morts et des renaissances. L'auteur d'actes prohibés doit alors renaître dans des conditions  défavorables, voir trés défavorables ( formes  humaines déchues, ou formes animales). Selon les Vedas on doit, pour prétendre au titre de personne civilisée (d'âryen), s'abstenir de quatre formes d'activités coupables .

Action intéressée ou action karmique:  1)  Dans un sens général :  désigne toute action  (action coupable comme  activité vertueuse ) qui ne rentre pas dans le cadre de l'action dévotionnelle, qui est accomplie donc dans l'unique recherche de la satisfaction des sens matériels plutôt que dans le but de satisfaire le Suprême. Ce genre d'action entraîne pour l'être, contrairement à l'action dévotionnelle, l'implication dans des réactions  karmiques  complexes, heureuses   ou   douloureuses,  mais finalement néfastes car contribuant à perpétuer le cycle des morts et  des renaissances répétées. 2) Dans un sens spécifique:  désigne les activités pieuses accomplies selon la section karma-kanda des Vedas, dans le but de satisfaire ses désirs matériels dans cette vie comme dans la suivante (élévation aux planètes édéniques).

Action dévotionnelle: 1) Dans un sens général: (vaidhi-bhakti )  action accomplie dans  le cadre du service de dévotion offert à Dieu, la Personne Suprême (voir les neuf activités dévotionnelles), sous la direction d'un  maître spirituel qualifié, par un dévot-pratiquant (sadhaka),  dans le but de développer graduellement son amour et sa dévotion envers le Seigneur. Ce genre d'activité de nature spirituelle purifie celui qui l'accompli de toutes réactions pécheresses passées et le préserve de toute action pécheresse future, l'affranchissant du cycle des morts et renaissances et assurant son retour à Dieu, dans Son royaume spirituel, Vaikuntha.2) Dans un sens spécifique: (raganuga-bhakti)  action empreinte d'amour et de dévotion spontanément accomplie pour le plaisir de Dieu par un pur dévot accompli, dans le seul et unique but de Le satisfaire.

 Action pieuse: voir activités pieuses

Activités coupables, aussi appelées activités pécheresses, activités karmiques (les quatres formes d'): activités tombant sous l'effet du karma (voir également action coupable). Selon les Vedas, en accord avec les lois prescrites par Dieu ou Krishna, une personne réellement évoluée  (ou, pour reprendre un terme actuel, "civilisée"), se doit de suivre les principes établis par Dieu. Tout comme on retrouve les dix commandements chrétiens, dans les Vedas on retrouve les quatres restrictions, ou principes régulateurs, soit: (1) l'usage d'intoxicants, (2) le sexe illicite, (3) les jeux de hasard, (4) la consommation de chair animale. 

Activités dévotionnelles (neuf) du Bhakti-yoga ou service de dévotion:  1) sravanam: écouter ce qui a trait au Seigneur 2) kirtana: glorifier le Seigneur. 3) Smaranam: se rappeler le Seigneur. 4) Pada-sevanam: servir les Pieds pareils-au-lotus du Seigneur. 5) Arcanam: adorer le Seigneur. 6) Vandanam: offrir des prières au Seigneur. 7) Dasya: servir le Seigneur. 8) Sakhya: se lier d'amitié avec le Seigneur. 9) Atma-nivedana: s'abandonner au Seigneur (voir description détaillée). 

Activités pieuses: (punya-karma) 1)  on désigne sous ce nom diverses activités ayant pour effets d’engendrer un bon karma  et la possibilité ainsi de jouir de divers bienfaits matériels tels l’opulence, une bonne naissance, une bonne éducation, un physique attrayant , la renommée, la longévité, etc... Elles consistent en l’accomplissement de sacrifices (yajñās), de rites religieux, d’actes de bienfaisance, en l’offrande de charité, l’exécution d’austérités et pénitences, l’étude des Écritures (Vedas), etc....2) désignent plus spécifiquement les activités recommandées par  la section karma-kanda des Vedas en vue d’obtenir une future naissance sur les planètes édéniques. 

Activités prohibées: Toute personne sincère, désireuse d'avancer vraiment sur la voie du service de dévotion et d'atteindre au succés, s'absteindra de quatre activités coupables: l'intoxication ( l'alcool, les cigarettes, la drogue, et aussi le thé et le café), la vie sexuelle illicite (vie sexuelle en dehors du mariage), la consommation de viande (et aussi le poisson et les oeufs), les jeux de hasard.  

Acyuta: (littéralt: qui ne tombe jamais.) 1) Nom de Krsna, "l'Infaillible". 2) Emanation plénière de Krsna qui règne sur une des planètes Vaikunthas.

Aditi: La mère des devas. Ainée des filles de Daksa et épouse du sage Kaśyapa, elle est la mère de douze fils (les Adityas) dont Dieu, la Personne Suprême, Vāmana .

Ādityas  - Les douze fils d'Aditi : Sūrya, Aryamā, Pūṣā, Tvaṣṭā, Savitā, Bhaga, Dhātā, Vidhātā, Varuṇa, Mitra, Indra, and Lord Vamana. Ils règnent sur l'univers et sont les principaux dévas durant la période du Manu actuel, Vaivasvata.

Advaita-vedanta: voir Mayavada et Monisme

Advaita Acarya, ou Sri Advaita:Un des principaux compagnons de Sri Caitanya Mahaprabhu. Il fait parti du Pancha-tattva (Voir LA SUCCESSION DISCIPLIQUE )

Age de Kali: voir Kali-yuga

Agni: Deva du feu. Il fit don à Arjuna du char sur lequel ce derniercombattit lors de la Bataille de Kuruksetra.

Aham brahmasmi:  (littér.: Je suis brahman, une âme spirituelle)  Aphorisme védique important qui est souvent détourné de son vrai sens par les mayavadis. Ils interprêtent  celui-ci comme signifiant "Je suis Dieu", alors qu'il signifie en vérité " je suis brahman, une âme spirituelle, une parcelle du Brahman Suprême (Dieu la Personne Suprême) et donc un serviteur éternel de Krishna."

Aham mameti:  ( littér.: Je suis ce corps matériel et tout ce qui est relié à celui-ci m'appartient )

    Aphorisme sanskrit important, issu des Ecritures védiques, désignant un homme à l'esprit matérialiste (karmi). Le karmi ou matérialiste, s'identifie  à son corps matériel (plutôt qu'à l'âme à l'intérieur), considérant ainsi tout ce qui y est relié - les sens, les objets des sens, sa femme, ses enfants, son pays, sa maison, sa profession, etc...- comme lui appartenant. A l'opposé d'une telle conception matérialiste, étroite, de l'existence on retrouve la conscience "Aham brahmasmi".

Ajamila: Dévot du Seigneur au cours de sa jeunesse, il devint plus tard dépravé; mais par la grâce du Seigneur il put invoquer Son Nom au moment de la mort, obtenant ainsi le salut (lire son histoire).

Akrura: Grand dévot de Krishna, chef des armées de la dynastie Vrsni. Il a atteint la perfection du service de dévotion par la seule offrande prières au Seigneur.  

Ambarisa Maharaja: Roi modèle qui vécut pleinement engagé dans les différentes activités du service de dévotion (voir Teneur et Portée  Bg 2.61).

Ame (atma, jivatma, anu-atma, ou vijnanam brahman): Infime parcelle d'énergie, partie intégrante de Dieu, l'âme est l'être en soi; elle est différente du corps dont elle habite le coeur, et y constitue l'origine de la conscience.

Comme Dieu, comme l'Etre Suprême, l'âme a une individualité propre, et sa forme est toute d'éternité, de connaissance et de félicité. Elle demeure cependant toujours distincte de Dieu et ne L'égale jamais, car si elle en possède les Attributs, c'est en infime quantité seulement. Elle constitue l'énergie marginale de Dieu, car elle peut pencher soit vers l'énergie matérielle, soit vers l'énergie spirituelle.

Ame conditionnée: Se dit de l'âme incarnée qui, parce qu'elle s'identifie à son corps, se trouve sous l'influence de l'énergie matérielle. Contrairement à l' âme libérée, l'âme conditionnée demeure inconsciente du lien d'amour et de dévotion qui la lie à Dieu, la Personne Suprême. Elle doit à cause de son ignorance renaître vie après vie dans le sein de la nature matérielle.

Ame distincte: Voir Ame.

Ame libérée: contrairement à l"âme conditionnnée", l'âme libérée est affranchie de la conception matérielle de l'existence (voir aham mameti ) et ainsi ne subit plus son influence. Elle demeure  consciente qu'un lien éternel d'amour et de dévotion la lie au Seigneur Suprême et elle agit ainsi constamment dans le cadre du service de dévotion ( Bhakti-yoga) offert à Krishna. Les impersonnalistes, bien que présentés comme âmes libérées ne le sont que de façon partielle car n'ayant pas pris refuge aux Pieds-pareils-au-lotus de Krishna,  le risque pour eux de retomber sous l'influence de l'énergie matérielle subsiste (voir SB 10.2.32).

Ame Suprême: Voir Paramatma.

Amour de Dieu: Voir Prema

Ananta: (Ananta Shesa, Shesa Nâga) 1) Emanation plénière de Dieu dont la forme est celle d'un serpent divin aux têtes innombrables qui sert de couche au Seigneur Vishnu. Ananta Shesa supporte (sans effort) toutes les planètes de l'univers sur Ses têtes et chantent constamment avec Ses milliers de bouches, les gloires de Vishnu . 2) Illimité.

Anartha: Chose indésirable; désir matériel.

Aṅgirā Ṛṣi:  un des sept sages du premier  Manvantara, tous nés directement du seigneur  Brahmā. Un des Prajāpatis, il est l'auteur des écrits védiques sur l'astronomie. 

Aniruddha: Emanation plénière de Krsna qui règne sur une des planètes Vaikunthas.

Apasampradâya : désigne une secte déviante située hors de la parampara ou succession disciplique autorisée: mouvement du tantrisme, idéologie "nouvel âge", mouvement sahajiya, etc...Bhaktivinoda Thakura a dénombré 13 sectes apasampradâyas. Ses sectes ( Aula, Baula, Kartabhaja, Sahajiya, Smarta, Gauranga-nagari,...) apparaissant dès après la disparition du Seigneur Chaitanya, ont dévié  de la Brahma-Madhva-Gaudiya Sampradâya.
 

Ârati: (aussi arâtika) Cérémonie d'adoration de la Murti dans le temple, composée de chants religieux et d'offrandes diverses (feu, eau, fleur,..). Six ont lieu à travers la journée, dont les plus importants sont le mangala-arati (le matin de trés bonne heure, généralement 4h 30) et le sundara-arati (généralement à 19h).

Arbre-à-souhaits: Arbre qui satisfait tous les désirs, et qu'on trouve à Goloka Vrndavana.

Arcā-mūrti: voir ci-dessous "Arcā-vigraha"

Arcā-vigraha :  (lit. “forme adorable”) désigne la Murti dans le temple, la forme personelle de Dieu manifestée à travers divers éléments matériels telles qu' une peinture ou une statue de Krishna adorée dans un temple ou chez soi. Réellement présent dans cette forme, le Seigneur reçoit l'adoration que Lui offre Ses dévots.  

Arcana :  l'adoration de la Murti dans le temple; la procédure suivie pour l'adoration de l' arcā-vigraha, la Murti dans le temple; engager tous ses sens dans le service du Seigneur.

Arjuna: L'un des cinq  Pandavas, particulièrement notoire. Ami, disciple et dévot de Krsna  aussi nommé Anagha, Bharata, Bharatarsabha,Dhananjaya, Gudakesa, Kaunteya, Maha-baho, Parantapa, Partha et Savyasacin.

Ârya: Être humain civilisé vivant selon le standard établi par la culture védique. 

Âryen: Adepte de la culture védique. Personne dont le but dans l'existence est le progrès spirituel. Il reconnaît pleinement la valeur de la forme humaine et son idéal de civilisation est basé sur la réalisation spirituelle.

Âsana: (littéralt: siège.) 1)  Troisième des huit étapes de l'astanga-yoga. Elle consiste en la pratique de diverses postures pour la purification du mental et des sens 2) désigne un siège.

Âshrama: 1) Chacune des quatre étapes de la vie spirituelle. (Voir Brahmacarya, Grhastha, Vanaprastha et Sannyasa). Ces quatre étapes permettent à l'homme qui les suit de réaliser pleinement son identité spirituelle avant qu'il ne quitte son corps. (Voir Varnasrama-dharma) 2) Lieu où l'on pratique la recherche de la réalisation spirituelle.

Astanga-yoga: (de asta: huit, etanga: partie.) Méthode de yoga fixée par Patanjali Muni , et comportant huit étapes: 
           - Yama ; maîtrise des sens.  
           - Niyama ;observance des principes régulateurs de la vie spirituelle.
           - Asana; pratique de diverses postures pour la purification du mental et des sens.  
           - Pranayama; maîtrise du souffle par divers exercices.
           - Pratyahara; restriction des sens du contact avec leurs objets. 
           - Dharana; concentration du mental.  
           - Dhyana; pratique de la méditation (perfection de la méditation : sur la forme personnelle du Seigneur dans le coeur paramatma [BG ch6])
           - Samadhi; perfection du yoga; pleine absorption dans la méditation (engagement total du mental et des sens dans l'extase du service du Seigneur).

Asura: 1) Quiconque n'applique pas les enseignements des Ecritures et se donne pour seul but de jouir toujours plus des plaisirs de ce monde. Plus il s'attache à la matière et plus l'asura tend à devenir démoniaque, et à rejetter l'existence de Dieu, la Personne Suprême. 2)  Etre nettement démoniaque, qui s'oppose ouvertement aux principes de la religion et à Dieu. 3)  Monstre malfaisant, tel qu'il en existait sur Terre à l'époque où Krsna y est apparu.

Asvatthâmâ:  Fils de Dronâcârya, il combatit contre les Pândavas à Kuruksetra. Dans un dernier acte désespéré de vengeance, à la fin de la bataille, il tua les cinq jeunes fils des Pândavas dans leur sommeil, et essaya également de tuer le dernier héritier, Parîksit, dans le sein de sa mère.

Atharva-veda, ou Atharva: Une des quatre divisions du Veda originel.

 
Âtmâ : 1)  L' âme spirituelle individuelle, parcelle éternelle de Dieu la Personne Suprême. 2)  Le moi (se réfère parfois au corps, parfois à l' âme et parfois aux sens).

Âtma-hanah: meurtrier de l'âme; quiconque néglige sa vie spirituelle.

Âtma-tattva: la science spirituelle de la connaissance du moi (l'âme).

Âtma-nivedana: la dernière des neuf activités dévotionnelles: le complet abandon  au Seigneur.

Austérité: (tapasya)  accepter volontairement  des difficultés dans le dessein d'atteindre un but supérieur.  La pratique du bhakti-yoga peut, surtout au début, entraîner quelques difficultés, comme, par exemple, se lever de bonne heure et prendre une douche pour assister au mangala-arati dans le temple. Autre exemple: certains jours de commémoration religieuse d'importance, comme janmastami et gaurapurnima, il faut observer un jeûne . On peut ressentir donc une gène à suivre ces divers règles et principes ( prescrits par le maître spirituel et les Ecritures),  mais quiconque demeure déterminé à avancer dans la conscience de Krishna - et la félicité spirituelle que l'on ressent dans la pratique de la conscience de Krishna aidant-,  les suivra sans grande difficulté.

Avadhūta: grand saint trés renoncé qui peut, parce qu'il est trés avancé spirituellement, vivre au-delà des principes régulateurs, n'ayant plus la nécessité de les suivre

Avatâra: (littéralt: qui descend.) Dieu, l'une de Ses émanations plénières ou l'un de Ses représentants, "descendu" du monde spirituel dans l'univers matériel pour rétablir les principes de la religion  ( voir saktyavesa-avatâra). Parmi les émanations plénières de Dieu, parmi les  plus célèbres on retouve Rama (3ème; rangée de droite), Nrsimhadeva (4ème; rangée de gauche), Varaha (3ème; rangée de gauche), Vamana (au milieu, en haut).

 

Baladeva: Autre Nom de Balarama.

Baladeva Vidyâbhûsana: Grand érudit et achârya dans la lignée Gaudîya-Vaisnava, il naquit au dix-huitième siècle dans la région de Baleswar en Orissa. A l'origine, Baladeva Vidyabhusana était un grand érudit de la Madhva-sampradâya mais il se convertit au Gaudiya Vaisnavisme et devint un fervent disciple de Visvanâtha Cakravarti Thâkura. Il étudia sous son égide et composa sous sa direction le célèbre Govinda-bhasya, le commentaire naturel du Vedânta-sûtra, pour lequel il acquit une grande renommée.

Balarama, ou Baladeva: Première émanation plénière de Krishna. Lorsque le Seigneur vint sur Terre, il y a 5 000 ans, Balarama apparut avec Lui comme Son frère aîné, fils de Vasudeva.
 

Bali Maharaja: Puissant roi qui conquit tous les systèmes planétaires. On le cite comme l'exemple même du renoncement, car sur la seule requête de l'avatara Vamana, qui était Dieu Lui-même, il céda tout son empire, et après s'être ainsi dépouillé de tous ses biens, s'offrit lui-même au Seigneur. Il appartient également au groupe des douze mahajanas. 

Bhagavad-gita: Le "Chant du Seigneur", dialogue, plus tard porté par écrit par l'avatara Vyasadeva, qui se tint entre Sri Krishna et Arjuna, Son dévot et ami. Elle fait partie du Mahabharata (voir le contexte historique) . Le sujet en est la connaisance de la Vérité Absolue, de la condition originelle, naturelle et éternelle de tous les êtres distincts, de la nature cosmique, du temps et de l'action. Elle forme l'essence de tous les Ecritures védiques, et l'étude préliminaire au Srimad Bhagavatam.

Bhagavan: Celui qui possède pleinement les six perfections: beauté, richesse, renommée, puissance, sagesse et renoncement. Ce Nom désigne la Vérité Absolue en Son aspect ultime, ou Dieu, la Personne Suprême. (Voir Brahman 2 et Paramatma)

Bhâgavata: Tout ce qui est en relation avec Bhagavân, le Seigneur Suprême; particulièrement le pur dévot du Seigneur et l'Ecriture du Srîmad-Bhâgavatam.

Bhagavata-dharma : La religion universelle et absolue, le devoir éternel de tout être, qui consiste à servir le Seigneur Suprême, avec amour et dévotion.

Bhagavata Purana: Autre nom du, Srimad-Bhagavatam.

Bhajan: Ce terme, de façon général, fait référence au service et à l'adoration du Seigneur Suprême accomplis par des vaisnavas, du néophyte jusqu'au plus élevé  (ayant atteint le niveau de pleine conscience de Dieu). Les formes principales que prennent ce service sont l'écoute et le chant du saint nom;  autrement, plus spécifiquement, ce terme fait référence aux chants dévotionnels à la gloire du Seigneur Suprême Krishna ou de Ses Avataras accomplis par des vaisnavas s'accompagnant d'instruments traditionnels tels que le mridanga, les karatâls et l'harmonium.

Bhakta, bhakti-yogi, santa, ou vaisnava: Spiritualiste de l'ordre le plus élevé (voir Yogi 1), adepte du bhakti-yoga, ou dévot du Seigneur Suprême. Il s'attache à l'aspect personnel, suprême, de la Vérité Absolue.

Bhakti: Amour et dévotion pour le Seigneur, que caractérise l'engagement, une fois purifiés, des sens de l'être distinct au service des Sens du Seigneur (voir déf.pure bhakti).

Bhakti-latâ:  lit.. "la plante du service de dévotion". Un teme utilisé pour comparer les différents niveaux  de progression dans le service de dévotion à l'évolution d'une plante qui croît.

Bhakti-latâ-bîja:  la semence de la plante de la dévotion (bhakti-latâ). Cette semence est trés précieuse car elle n'est pas facilement obtenue et elle confère le bien le plus précieux qui soit pour l'âme conditonnée, le pur service de dévotion. En effet, elle n'est plantée dans le coeur du bhakta, par la grâce de Krishna et du guru, qu'après de trés nombreuses morts et renaissances, à travers les 8400 000 espèces,  dans l'univers matériel.

Bhakti-râsa: La saveur extatique émanant d'un échange relationnel personnel avec  le Seigneur Suprême; le doux sentiment spirituel provenant du service de dévotion.

Bhakti-yoga, buddhi-yoga, karma-yoga, ou brahma-yoga (service de dévotion): La voie du développement de la bhakti, de l'amour de Dieu, en son état pur, sans la moindre teinte d' action intéressée (karma) ou de spéculation philosophique (Jñâna ). Il constitue l'étape finale du yoga tel que l'enseigne la Bhagavad-gita, et se pratique par l'abandon de soi au Seigneur Suprême, Sri Krishna, à travers les neufs activités dévotionnelles et sous la direction d'un acharya.

Bhakti-rasamrta-sindhu ("L'Océan de nectar de la dévotion"): Oeuvre maîtresse de Srila Rupa Gosvami, où il traite en détail de la science du service de dévotion.(voir  Présentation)  

Bhaktisiddhanta Sarasvati : Maître spirituel de Sa Divine Grâce A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. (lire courte biographie)     

Bhaktivinoda Thakura :  Grand acharya dans la lignée de Chaitanya Mahaprabhu. Père de Bhaktisiddhanta Sarasvatî et pionnier du Mouvement pour la Conscience de Krsna en Occident.(lire résumé de sa  biographie)

Bhakti-yoga, buddhi-yoga, karma-yoga, ou brahma-yoga (service de dévotion): La voie du développement de la bhakti,de l'amour pour Dieu, en son état pur, sans la moindre teinte d'action intéressée (karma) ou de spéculation philosophique (jnana). Il constitue l'étape finaledu yoga tel que l'enseigne la Bhagavad-gita, et se pratique par l'abandon de soi au Seigneur Suprême, Sri Krsna, à travers les neuf activités dévotionnelles et sous la direction d'un acharya.

Bhakti-yogi: Autre nom pour Bhakta.

Bharata: Nom d'Arjuna, "descendant de Bharata".

Bharata Maharaja : Ancien empereur du monde, fils du roi Risabhadeva. Il était une âme libérée. Renonçant à son royaume et à toute son opulence il se retira dans la forêt  pour se consacrer exclusivement à la méditation et à l'adoration du Seigneur Suprême. Il recueillit un jour un daim pour lequel il développa une grande affection. Lorque la mort vint le chercher il s'absorba  dans la pensée de l'animal et dut, comme conséquence directe, revêtir le corps d'un cerf dans sa prochaine vie. Après avoir vécu dans un corps de cerf, il obtint une nouvelle naissance en tant que Jada Bharata et atteignit cette fois-ci la destination suprême: le retour dans la demeure éternelle et absolue du Seigneur, Vaikunthaloka. (Lire son histoire   au 5ème Chant, 7ème Chapitre du Srimad-Bhagavatam).

Bharatarsabha: Nom d'Arjuna, "meilleur des Bharatas", ou "chef des descendants de Bharata".

Bharata-varsa: Nom sous lequel les devas connaissent notre planète depuis le temps où l'empereur Bharata y régnait en souverain. (Aujourd'hui, ce nom désigne plus particulièrement l'Inde.)

Bhâva: L'extase dans l'amour de Dieu. Différentes sortes de bhâva se joignent ensemble et composent ensemble prema; manifestation de différents symptômes d'extase dans le corps d'un dévot; phase d' extase spirituelle faisant suite à l'affection transcendantale et précédant le pur amour de Dieu (Prema).

Bhima, ou Vrkodhara: Un des cinq Pandavas, frère aîné d'Arjuna. A la suite d'une malédiction de Pandu ( Pandu fut maudit dene pouvoir engendré aucun enfant) . Grâce à un mantra Kunti appela Vâyu, le deva du vent, et Bhîma pris naissance. Il était connu pour sa force et son appêtit exceptionnels.

Bhisma: Grande figure du Mahabharata, pure dévot de Krsna et aîné parmi les Kurus. Il prit son nom de Bhisma à la suite d'un voeu extraordinaire qu'il fit alors qu'il était jeune prince pour permettre à son père Shantanu d'épouser Satyavati : celuide rester célibataire toute sa vie. Il fit preuve ainsi d'une force et d'une noblesse de caractère exceptionnelle car il fit un voeu d'abstinence, renonça au trône mais aussi s'engaga  à servir le futur héritier. Il  appartient également au groupe, des douze autorités religieuses, les mahajanas.

Bhûmi: Mère Terre; désigne la Terre et la déesse qui la régit.

Bhurisrava, ou Saumadatti: Fils de Somadatta,le roi des Bahlikas. Contemporain du père d'Arjuna.
 

Brahmâ: Premier être créé dans l'univers. Il reçoit du Seigneur Suprême le pouvoir de tout créer dans l'univers, dont il est le régent principal. Il appartient aussi au groupe des douze mahajanas. Egalement, divinité de la passion (rajo-guna).  Il est l'initiateur d'une des quatres branches de la succession disciplique ( parampara) , la plus importante, connue sous le nom de Brahmâ-sampradaya.

Brahma-bhûta:   Niveau de conscience spirituelle qui,  parce qu'il est purifié de toute souillure  matérielle, permet à l'être qui l'a atteint de goûter une joie infinie.  Situé à ce niveau de plénitude parfaite (libre de toute lamentation et de tout désir matériels),  l'être s'engage dans le service de dévotion offert à la Personne Suprême ( BG 18. 54) .

Brahmacari:

1. Celui qui vit selon les normes du brahmacarya. (Voir Brahmacarya ci-dessous)
2. Homme marié quiobserve les normes védiques de la vie conjugale.

Brahmacarya: Première étape de la vie spirituelle (voir Asrama); période de célibat, de continence, et d'études sous la tutelle d'un maître spirituel qualifié.

Brahmajyoti: désigne l'éclat irradiant du Brahman impersonnel (voir Brahman 2 ) 

Brahmaloka, ou Satyaloka: Planète de Brahma, la plus évoluée de tout l'univers.

Brāhma-muhūrta :  période matinale, d'une heure et demie à cinquante minutes avant le levé du soleil, trés favorable à la pratique spirituelle.

Brahman:

1. Brahman Suprême, ou ananta-brahman: voir Param Brahman.
2. Brahman impersonnel, ou brahmajyoti: radiance émanant du Corps absolu de Sri Krsna (Bhagavan) et représentant l'aspect impersonnel de la Vérité Absolue, ou le premier degré de réalisation de l'Absolu. (Voir Bhagavan et Paramatma)
3. brahman, ou vijnanam braman: le spirituel, ou l' âme distincte.
4. brahman, ou maha-brahman: la nature matérielle, ou la substance matérielle globale (maha-tattva), constituée des vingt-quatres éléments matériels
5. brahman, ou shabda-brahman: les Vedas, spirituels et absolus, qui renferment les divers codes d'actions.

Brahmanas, ou brahma-janas: Sages et érudits qui guident lasociété; leur groupe constitue l'un des quatre varnas. (Voir Varna)

Brahmanyatirtha: Acarya vaisnava, chaînon de la succession disciplique. (Voir LA SUCCESSION DISCIPLIQUE)                            

Brahma-samhita: Texte très ancien dans lequel Brahma, après que Govinda, Krsna, Se soit révélé à lui, décrit en détail Sa Forme, Ses Attributs, Son Royaume.

Brahmâstra: une arme nucléaire produite par le chant d'un mantra, plus puissante que de nombreuses bombes atomiques. Elle ne pouvait être utilisée que sur une personne de force égale ou supérieure.Cette arme fut donnée à Arjuna par Dronacarya.

Brahma-sutra: Autre nom du Vedanta-sutra.

Brahmavadi: Spiritualiste de troisième niveau (voir Yogi 1), attaché à l'aspect Brahman de la Vérité Absolue.

Bhrgu Muni: Le leader des grands sages dans l'univers, le plus puissant des fils de Brahma.

Brhaspati: Prêtre d'Indra et de tous les devas, au-dessus de tous les autres prêtres. Il est le fils du sage Aṅgirā et le petit fils de  Brahmā. Son fils est  Uddhava, le plus grand dévot de  Kṛṣṇa.

Brhat-sama: Le plus important des hymnes duSama-veda.

Bouddha: Avatara venu au commencement du kali-yuga pour enseigner la non-violence et ainsi mettre fin aux sacrifices d'animaux.

Buddhi:- L'intelligence spirituelle. (Voir Intelligence 2)

Buddhi-yoga: Autre nom du Bhakti-yoga indiquant qu'en s'abandonnant à Krishna, le bhakti-yogi fait preuve de l'intelligence (buddhi) la plus élevée qui soit. L'action dans la conscience de Krishna est donc du buddhi-yoga.

Candâla: Le plus dégradé d'entre les hommes; un intouchable ou hors caste.

Cāturmasya: Les quatres mois de la saison des pluies pendant lesquels les sannyasis ne voyagent pas.      

Chaitanya-caritamrta:  (liter: la nature immortelle du principe vital) Oeuvre de Krsnadasa Kaviraja décrivant la vie et les enseignements de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Ecrite au seizième siècle, en Bengali avec également de nombreux versets sanskrits, elle représente la biographie la plus autorisée de Chaitanya Mahaprâbhu.

Chaitanya Mahaprabhu: Avatâra venu en Inde, il y a 500 ans, pour enseigner aux hommes le yuga-dharma (la voie de réalisation spirituelle en fonction de chaque âge), soit, dans le nôtre, le sankirtana, le chant congrégationnel des Saints Noms de Dieu, et lutter ainsi contre les influences dégradantes du  Kali-yuga. Bien qu'Il fut en réalité Krsna Lui-même, Il joua le rôle d'un bhakta afin de nous montrer comment raviver notre amour pour Lui, amour dont Il inonda l'univers en le distribuant librement à tous les êtres ( voir "La vie et l'enseignement de Sri Chaitanya").

Chânakya Pandita: Conseiller du roi Candragupta (contemporain d'Alexandre le Grand), connu pour ses codes civiques et moraux dans le populaire Niti Shastra ou Shlokas (versets) de Chânakya.

Candra: Deva de la lune.

Candraloka: La lune, planète de Candra.

Chota Haridasa: Proche compagnon de Caitanya Mahaprabhu, il fut chassé de Son entourage pour avoir jeté un regard de convoitise sur une jeune femme.

Cintâmani: Joyau spirituel qui constitue la matière de toutes les demeures dans le royaume de Sri Krsna. Egalement connu sous le nom de pierre philosophale.

Cintâmani-dhâma—Le monde spirituel où tout est fait de pierres philosophales  (cintâmaṇi).

Citraketu: Grand roi de l'époque védique qui gouverna la terre entière. Son histoire fort instructive est racontée dans le Srimad-Bhagavatam (6ème chant) . Citraketu, bien que jouissant de nombreux bienfaits matériels et d'une opulence sans commune mesure, n'était pas satisfait car il n'avait pas de fils. Un jour, le grand sage Angira lui rendit visite et lui accorda la bénédiction d'avoir un fils. Malheureusement, peu de temps après sa naissance celui-ci mourut, causant une immense peine au roi. Angira et Narada Muni à cet instant instruisirent Citraketu sur la science de la réalisation spirituelle, libérant le roi de sa grande affliction et lui permettant du même coup d'atteindre à la perfection spirituelle : le service de dévotion offert à Dieu, la Personne Suprême.(lire le récit de cette histoire)

Citraratha: Le meilleur des Gandharvas, les chantres des devas.

Conception corporelle de l'existence: voir aham mameti

Conscience de Krsna:

1. Le fait d'être conscient de Krsna, de Le connaître, de méditer sur Lui, d'agir pour Lui, de répandre Ses gloires ....à travers la pratique du service de dévotion.
2. Monde où l'on est conscient de Krsna. La manifestation la plus immédiate en est le Mouvement pour la Conscience de Krsna ( voir Iskcon) , avec ses cadres, ses lois et ses principes.

Corps matériel: "Vêtement" temporaire que revêt l'âme conditionnée. Il est formé de huit éléments, cinq bruts, ou "grossiers" qui forme le corps grossier (eau, terre,feu, air et éther), et trois subtils qui forment le corps subtil (mental, intelligence et faux ego).

Corps spirituel: Forme originelle de l'être. Il est constitué des éléments spirituels sat, cit et ananda (sac-cid-ananda), qui sont respectivement l'éternité, la connaissance et la félicité absolues. 

Corps subtil: voir Corps matériel.

Culture védique: désigne un mode de vie fondé sur les principes contenus dans les Ecritures originelles de l'Inde, les Vedas.

Cupidon: déva de l'amour (voir Kandarpa)

Dakṣa: Un des principaux  Prajāpatis, les ancêtres des différentes espèces vivantes. Il est né du mental de Brahmā. Parmi ses seize filles, treize furent mariées à  Kaśyapa Muni, et la plus jeune, Satī, au seigneur  Śiva .

Damodara:

1. Nom de Krsna, "Celui que Yashoda a lié avec une corde".
2. Emanation plénière de Krsna qui règne sur une des planètes Vaikunthas.

Darśa-paurṇamāsī: Partie des Vedas qui traite du culte aux devas.

Dâsya-rasa: voir rasa

Dayanidhi: Acarya vaisnava, chaînon de la succession disciplique. (Voir LA SUCCESSION DISCIPLIQUE )

Déesse de la fortune: Voir Laksmi.
 

Deva:

1. Etre vertueux, serviteur de Dieu.
2. Etre que le Seigneur a doté du pouvoir de régir un secteur de la créationuniverselle, qui le soleil, qui les pluies, qui le feu.... et de veiller ainsi aux besoins de tous les êtres.
3. Habitant des planètes édéniques.
   

Devadatta: Nom de la conque d'Arjuna.

Devahuti: Epouse du sage Kardama et mère de l'avatara Kapila, de qui elle reçut la connaissance du sankhya.

Devaki: Mère choisie par Krsna quand Il apparut sur Terre, il y a 5000 ans.

Devaki-nandana: Nom de Krsna, "le fils de Devaki".

Devaloka: Autre nom pour Svargaloka.

Dhâma: Demeure, lieu de résidence; réfère communément au lieu de résidence du Seigneur Suprême où le Seigneur s'adonne à  Ses divertissements éternels en compagnie de Ses dévots bien-aimés.

Dhananjaya: Nom d'Arjuna, "conquérant des richesses".

Dharana: Sixième des huit étapes de l'astanga-yoga. Elle consiste en la concentration du mental.

Dharma:

1. "Religion",   fonction naturelle et éternelle de l'être distinct, qui est de suivre les lois établies par Dieu et de Le servir avec amour et dévotion.
2. Autre nom pour les différents devoirs religieux,sociaux, familiaux... (svadharmas) de l'homme.
3. Qualité inhérente à un objet donné.

Dharma-shâstras: Les écritures, compléments des Vedas, qui définissent les règles et codes de conduite d'une société humaine civilisée. Certaines des dharma--shâstras sont rédigées sous la forme de codes concis  (sûtras), et d'autres sous la forme de versets communs. La plus connue parmi ce second groupe est la Manu-samhitâ plus connue sous  le nom de  Lois de Manou. 

Dhrstadyumna: Fils de Drupada et disciple de Dronacarya. C'est lui qui organisa l'armée des Pandavas pour la Bataille de Kuruksetra.

Dhrstaketu: Grand guerrier du camp des Pandavas lors de la Bataille de Kuruksetra.

Dhritarastra: Père des Kurus (Kauravas). Etant aveugle il ne put accéder au trône et intrigua, au dépend des Pandavas, pour que Duryodhana, le plus important de ses 100 fils puissent accéder au trône, ce qui entraîna la bataille de Kurukshetra.

Dhruvaloka:  L'étoile polaire, laquelle est, bien que situé dans l'univers matériel,  une planète spirituelle.  Elle est présidée par Dhruva Mahârâja.

Dhruva Maharaja: Grand dévot du Seigneur.  Son histoire extraordinaire, et comment il atteignit la perfection spirituelle, est contée dans le  Srimad-Bhagavatam (4 ème chant). Alors que Dhruva avait cinq ans, un jour qu'il désirait  grimper sur les genoux de son père, le roi Uttânapâda, celui-ci lui réserva un acceuil plutôt froid, lui préférant son autre fils Uttama, né de son autre reine Suruci, la préférée du roi. Suruci s'adressa alors à Dhruva en des termes trés durs, affirmant que Dhruva n'était pas digne de s'asseoir sur les genous de son père. Dans un esprit de revanche, Dhruva décida  d'accomplir alors de grandes  austérités,  à travers la pratique du yoga, sous l'égide de Narada Muni son maître spirituel, afin d'obtenir la faveur de Dieu. Après six mois d'austérité et de pratique rigoureuse,le Seigneur Visnu ,satisfait, apparu  à Dhruva afin de combler ses désirs. En présence du Seigneur, Dhruva se sentit alors trés honteux  d'avoir voulu faire venir le Seigneur Suprême dans le seul  but d'obtenir des bienfaits  matériels de Lui. Il offrit cette célèbre prière remplie de dévotion: " Je recherchais un simple bout de verre, mais, au lieu de cela, je suis tombé sur le plus précieux des joyaux. Maintenant que je Vous vois je suis parfaitement  comblé; tellement que je ne  demande  plus  aucune bénédiction de Vous." 

Dhyana: Septième des huit étapes de l'astanga-yoga. Elle consiste en la pratique de la méditation.

Dhyana-yoga: Yoga de la méditation.

Dīkṣā: initiation spirituelle

Dīkṣā-guru: Maître spirituel qui relie au Seigneur Suprême à travers l'initiation suivant les  règles établies dans les sastras. Un disciple n'a qu'un  dīkṣā-guru, un maître spirituel offrant l'initiation mais peut avoir plusieurs śikṣā-gurus, maîtres spirituels instructeurs. 

Diti: Epouse du sage Kasyapa et mère des Daityas, une race de démons. Mère des démons  Hiranyāksha et Hiranyakashipu.

Draupadi: Fille du roi Drupada et épouse des Pandavas. Elle est née d'un feu de sacrifice pour être la femme d'Arjuna. Elle devint la femme d'Arjuna au cours de son svayamvara, une cérémonie pendant laquelle la princesse choisit son mari. Elle était une grande dévote du Seigneur Krishna.

Dronâchârya: Maître d'armes des Pandavas et, plus tard, lors de la Bataille de Kuruksetra, commandant en chef de l'armée des Kurus.

Drupada: Roi allié des Pandavas lors de la Bataille de Kuruksetra. Père de Draupadi et de Dhrstadyumna.

Durgā : Compagne du seigneur Śiva à l'aspect redoutable. Elle possède de nombreux autres noms et aspects. La déesse est investie par le Seigneur Suprême du pouvoir de présider la nature matérielle.  Elle plonge les âmes conditionnés dans l'illusion:  renforçant leur identification avec le corps matériel, les incitant à  jouir de la création matérielle et à tenter vainement d'en devenir les maîtres.   Elle est trés puissante, seul le Seigneur Visnu lui est supérieur. Elle représente la forme externe de la puissance interne Yoga-mâyâ du Seigneur. Même après qu'ils se soient engagés sur la voie de la conscience de Dieu, elle continue  d'exercer son influence sur les aspirants-dévots, déployant divers appâts et tentations matériels afin de tester leur sincérité et leur détermination à servir le Seigneur. Cependant, dès l'instant où le Seigneur accepte de prendre  l'âme captive sous Son égide,  Durga ne peut plus excercer son influence. L'être devient alors libéré.  

Durvasa Muni: Grand yogi, fort d'immenses pouvoirs.

Duryodhana: Le plus important des fils de Dhrtarastra, chef des Kurus lors de la Bataille de Kuruksetra. Il essaya de multiples façons de priver les Pandavas de leur trône. Après avoir avec arrogance ignoré les bons conseils de Bhishma, Drona, and Krishna, cet asura périt avec ses 99 autres frêres sur le champs de bataille de Kuruksetra, tué par Bhima.

Duhshâsana: Second  des cent fils de Dhritarâstra. Duhshâsana, Shakuni, and Karna faisaient parti du cercle intîme des conseillers de Duryodhana qui l'incitèrent à commettre de grâves méfaits contre les  Pândavas. Bhîma tua Duhshâsana durant la bataille de Kuruksetra.

Dvapara-yuga: Troisième âge (yuga) d'un cycle de quatre (maha-yuga); il dure 864 000 ans.

Dvârakâ—(-purī, Dvāravati)  La demeure éternelle de Krishna où Il manifeste l'opulence de Dieu. Alors qu'Il était présent sur terre, Krishna déplaca l'entière population de Mathurâ , à Dvârakâ. Le royaume de Dvârakâ était situé sur une île, à l'extrémité ouest de l'Inde (aujourd'hui le Gujarat) . Le Seigneur Krishna, il y a 5000 ans,  y manifesta Ses divertissements spirituels et absolus. De par sa situation Dvârakâ  protégeait  les Yadus de l'attaque des démons. Après que le Seigneur quitta le monde, l'océan recouvrit l'entière cité. 

Ecritures: Voir Ecritures révélées. 

Ecritures révélées, ou Ecritures (sastras): Renvoie aux Ecrits védiques en général (sruti) ou à tout autre écrit faisant autorité en matière de science spirituelle (smrti), c'est-à-dire expliquant de façon parampara (voir Parampara 2) la nature de la Vérité Absolue, ou l'Etre Suprême, de l'âme distincte, et du lien éternel qui les unit.

Ecritures védiques (Vedas): Elles comprennent les quatre Vedas (le Rk, le Yajus, le Sama et l'Atharva), ainsi que les cent huit Upanisads, qui constituent leur partie philosophique, et leurs compléments: les dix-huit Puranas, le Mahabharata (dont fait partie la Bhagavad-gita), le Vedanta-sutra et le Srimad-Bhagavatam. L'avatâra Vyasadeva  a compilé, voici 5 000 ans, toute la connaissance spirituelle, émise à l'origine par Krsna Lui-même et transmise jusqu'alors par voie orale. (Y appartient également tout autre écrit parampara (voir Parampara 2), tel le Ramayana, le Bhakti-rasamrta-sindhu, le Chaitanya-caritamrta ... )

Ego matériel, ou faux ego (ahankara): "Nœud" qui retient ensemble l'âme et le corps. Illusion d'être le maître absolu, le possesseur suprême et le bénéficiaire légitime de tous les plaisirs du monde, par quoi l'âme distincte s'identifie au corps de matière qu'elle revêt et à tout ce qui s'y rapporte (apparence, nationalité, race, famille, appartenance religieuse, plaisirs et souffrances ... ). Il est à l'origine du conditionnement matériel.

Ekadasi: Jour sacré, survenant deux fois dans le mois (le onzième jour du déclin de la lune, puis de la croissance de la lune) au cours duquel les Ecritures recommandent, entre autres observances, de jeûner (ou au moins de s'abstenir de manger toute céréale ou légumineuse) et de minimiser les soins apportés au corps afin de consacrer davantage de temps à l'écouteet au chant, ou au récit, des gloires du Seigneur.

Eléments matériels (les vingt-quatre): Selon tous les grands sages, les hymnes védiques et le Vedanta-sutra, les éléments constituants de l'Univers matériel sont au nombre de vingt-quatre:  Les cinq éléments bruts (terre, eau, feu, air et éther); Les trois éléments subtils: le faux égo (ahankara), l'intelligence et les trois gunas à l'état non manifesté; Les 10 organes des sens:  5 sens de perception:( le nez, la langue, les yeux, la peau, et les oreilles) et 5 sens d'action (la bouche, les jambes, les bras, l'anus et les organes génitaux); Le onzième sens: le mental; Les cinq sortes d'objets des sens: olfactifs, gustatifs, visuels, tactiles et sonores.Ces vingt-quatre éléments matériels constituent le champ d'action (l'énergie matérielle -ksetra) du connaissant du champ (l'âme individuelle et l'Ame Suprême -ksetrajna).

Emanation plénière (visnu-tattva): Manifestation de Dieu, Krsna, à travers une Forme personnelle autre que Sa Forme première, mais possédant les mêmes pouvoirs absolus que Lui.

Energie externe: L'une des trois principales énergies du Seigneur (interne, marginale et externe). Elle est constituée de l 'énergie matérielle.

Energie illusoire: Voir Maya.

Energie interne: L'une des trois principales énergies du Seigneur (interne, marginale et externe). Elle constitue le monde spirituel dans toute sa variété. Elle comprend aussi les êtres éternellement libérés qui y résident. L'énergie interne est éternelle et remplie de connaissance et de félicité. Bien que nous ne puissions pas percevoir présentement  son existence, le monde spirituel constitue une énergie bien plus réel que le monde matériel car, contrairement à lui, il demeure non créé, éternel, et indestructible.

Energie inférieure: Autre nom pour Energie matérielle.

Energie marginale: L'une des trois principales énergies du Seigneur (interne, marginale et externe). Elle est constituée par les êtres vivants,parties infimes de Dieu, qui, bien que de nature spirituelle, peuvent, à cause de leurs pouvoirs limités, tomber sous l'influence de l' énergie matérielle.
 

Energie matérielle, énergie inférieure, ou nature matérielle (apara-prakrti): L'une des deux principales énergies du Seigneur (spirituelle et matérielle). Elle est formée par les vingt-quatre éléments matériels (les cinq éléments bruts, les trois éléments subtils, les cinq objets des sens, les cinq organes de perception, les cinq organes d'action et l'ensemble des trois gunas à l'état non manifesté), et constitue l'univers où nous vivons. Les interactions de ces éléments s'opèrent sous l'influence du temps et au contact de l'énergie spirituelle du Seigneur, dont elle se distingue en ce qu'elle est tantôt manifestée, tantôt non manifestée.

Energie spirituelle, ou énergie supérieure (para-prakrti): L'une des deux principales énergies du Seigneur (spirituelle et matérielle). Elle est l'énergie vivante, toute d'éternité, de connaissance et de félicité (sac-cidananda), qui constitue le monde spirituel et, aussi, anime l 'énergie matérielle.

Energie supérieure: Autre nom pour Energie spirituelle.
 

Entité vivante: Ame incarnée, c'est-à-dire ayant revêtu un corps au sein d'une des 8 400 000 espèces vivantes qui peuplent l'univers (900000 espèces aquatiques, 2000000 d'espèces végétales, 1 100000 espèces d'insectes et de reptiles, 1 000000 d'espèces d'oiseaux, 3 000000 d'espèces de mammifères et 400000 espèces humaines).

Etats manifesté et non manifesté: (vyakta et avyakta): Les Ecritures védiques enseignent que l'univers matériel et tout ce qu'il renferme existe, à intervalles réguliers, tantôt comme manifesté, tantôt comme non manifesté. Il devient manifesté lorsque les éléments qui lecomposent émanent du Corps de Maha-Visnu et que Celui-ci, de Son regard, y projette les êtres vivants. Il redevient non manifesté lorsque toute chose rejoint le Corps de ce même Maha-Visnu, les éléments matériels comme les êtres vivants (ces derniers n'en continuant pas moins alors d'exister individuellement, mais dans un état semblable à un sommeil prolongé).

Extase spirituelle: (les huit symptômes de l) Extrait du Bhaki-rasamrta-sindhu de Rupa Gosvami :  Le niveau de bhava se manifeste par huit signes purement spirituels, soit la stupeur, la sudation, le hérissement des poils, l'étranglement de la voix, les tremblements, le blémissement, les larmes et enfin l'extase (voir les huits symptômes d'extase spirituelle).

Faux ego: Autre nom pour Ego matériel

Forme arca:  Autre nom pour Murti.

Forme universelle:  voir Visva-rupa.

Gadadhara Pandita: Un des principaux compagnons de Sri Caitanya Mahaprabhu (voir Panca-tattva).

Gandhari: Elle est la femme vertueuse et dévouée du roi Dhritarâstra et la mère de cent fils. La fille du roi  Subala. Elle était une grande dévote du seigneur Siva. Il lui donna, tout comme Vyasadeva, une bénédiction qui lui permit de devenir la mère de cent fils. Quand elle se rendit compte que son mari, Dhritarâstra était aveugle elle décida volontairement de se priver de la vue pour le restant de sa vie. Elle est considérée comme une des femmes les plus chastes de tous les temps.

Gandharvaloka: Planète supérieure où vivent les Gandharvas.

Gandharvas: Chantres des devas, sur les planètes édéniques.

Gandiva: Arc d'Arjuna.

Gange: Fleuve sacré qui traverse l'univers entier et tire son origine des pieds pareils-au-lotus de Visnu. Ses eaux ont le pouvoir de purifier quiconque s'y baigne de toute souillure matérielle.

Garbhodaka (océan): appelé également "océan causal". Dans la cosmologie védique chaque univers est divisé en deux. Dans sa moitié supérieure sont contenues une infinité de systèmes  planètaires,  correspondant à trois niveaux: supérieur, intermédiaire et inférieure. La  moitié inférieure, quant à elle, est remplie par l'océan Garbhodaka (appelé ainsi car émanant du Corps de Garbhodakasayi Visnu.)

Garbhodakasayi Visnu: Second purusa-avatara; forme sous laquelle Karanodakasayi Visnu pénètre à l'intérieur de chaque univers pour y faire naître la multiplicité.

Gargamuni: Un sage qui était le prêtre de famille des Yadus. Il pratiqua la cérémonie de l'attribution du nom pour l'enfant Krishna.

Garuda: L'oiseau gigantesque sur le dos duquel Se déplace Visnu.

Gaudiya Matha  : Institution Vaisnava, comprenant à l'origine 64 temples (en Inde et ailleurs), fondée par Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura afin de propager l'enseignement du Seigneur Chaitanya. Elle fut établit  en  1918 sous le nom de Śrī Bhaktivinoda Āsana. En  1919 le nom de l'nstitution changea de nouveau et devint Viśva-vaisnava-rāja-sabhā, le nom d'une institution fondée à l'origine par Śrīla Jīva Gosvāmī  et  réétablit par Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura. En dernier lieu,  l'organisation prit le nom de Gaudīya Matha. Son influence diminua considérablement après la dispartion de Srila Bhaktisiddhānta Sarasvatī Thākura

Gaudiya-vaisnava: Nom donné à la lignée des dévots de Krishna marchant sur les traces de Sri Chaitanya Mahaprabhu..

Gaura purnima: Fête annuelle de la célébration de l'apparition du Seigneur Chaitanya en ce monde (1486) se déroulant en février/ mars selon le calendrier vaisnava.

Gaurakisora Dasa Babaji: Maître spirituel de Bhaktisiddhanta Sarasvati.

Gautama: Un des sept principaux philosophes de l'Inde.

Gāyatrī, ou gāyatrī-mantra: Le plus important des hymnes métriques, chanté chaque jour par les brahmanas qualifiés.

Gita-mahatmya: Ecrit glorifiant la Bhagavad-gita.

Gitopanisad: Autre nom de la Bhagavad-gita.

Goloka Vrndavana: Autre nom de Krsnaloka

Gopâla Bhatta Gosvâmî: Un des Six Gosvamis de Vrindâvana (voir Gosvami 2). Il suivit directement le Seigneur Chaitanya et présenta méthodiquement Ses enseignements. Il naquit au début du 16ème siècle à Sri Rangam en Inde du sud.  Enfant, il rencontra le Seigneur Chaitanya alors qu'Il restait chez son père, Vyenkata Bhatta, durant la période de quatre mois de la saison des pluies. Sur l'ordre du Seigneur Chaitanya il se rendit à  Vrindâvana rejoindre les autres Gosvamis. Une fois, en pélerinage, il obtint 12  shâlagram-shîlâs. Plus tard, un Damodâra shîlâ se manifesta sous la forme de la merveilleuse murti de Râdhâ-ramana, laquelle jusqu'à ce jour est adorée avec grand éclat. Gopâla Bhatta assista Sanâtana Gosvâmī dans ses écrits.

Gopis: Jeunes villageoises, compagnes de Krsna à Vrndavana. Elles incarnent, en raison de leur pur amour pour Lui, la plus haute dévotion au Seigneur.

Gosvami, ou svami:

1. Gosvami: celui qui maîtrise parfaitement ses sens et son mental, par opposition au godasa. (Ecritavec une majuscule, sert parfois de titre, accompagnant le nom de sages et acaryas.)
2. Gosvami: (les 6 gosvamis de Vrindavana) chacun des six grands sages de Vrndavana, proches disciples de Chaitanya Mahaprabhu: Rupa Gosvami, Sanatana Gosvami, Raghunatha Bhatta Gosvami, Jiva Gosvami, Gopala Bhatta Gosvami et Raghunatha Dasa Gosvami. Ils contribuèrent à poursuivre la mission de Sri Chaitanya et propagèrent Son enseignement à travers de nombreux écrits sur la science du service de dévotion.

Govardhana: Colline située à Vrndavana, le village où Krsna passa Son enfance il y a 5 000 ans. A l'âge de sept ans, le Seigneur démontra qu'Il n'était pas un être ordinaire en soulevant cette colline avec le petit doigt de Sa main gauche, sept jours durant, afin de protéger les habitants de Vrndavana contre un violent orage causé par Indra, le roi des planètes édéniques.

Govinda:

1. Nom de Krsna, "source de plaisir et de joie pour la terre, pour les vaches et pour les sens de tous les êtres".
2. Emanation plénièrede Krsna qui règne sur une des planètes Vaikunthas.

Gṛhamedi: ( se prononce grihamédi)  désigne celui dont la vie familiale est axée uniquement sur  la satisfaction des sens, limitée à lui-même ou étendue aux autres membres de sa famille. Cette conception matérielle de la vie familiale exclut tout effort ou austérité accomplie dans le but d'avancer spirituellement. Les gṛhamedis sont envieux les uns des autres, et le terme "medi" signifie "jalousie des autres".    

Gṛhastha:  1) Seconde étape de la vie spirituelle (voir Asrama); période de vie familiale et sociale en conformité avec les Ecritures et dans le but d'atteindre à la réalisation spirituelle. Le gṛhastah contrairement au gṛhamedi vit  au sein de la vie de famille dans la conscience de Dieu ou conscience de Krishna. 2) Celui qui vit selon les normes de cet asrama.

Gudakesa: Nom d'Arjuna, "qui a vaincu le sommeil". Le sommeil quand il est excessif pour un bhakta est synonyme de perte de temps et l'on ne doit pas dormir plus (mais aussi moins) que le nécessaire.

Gunas: Au nombre de trois: sattva-guna (vertu), rajo-guna (passion) et tamo-guna (ignorance). Il s'agit des diverses influences qu'exerce l'énergie matérielle illusoire sur les êtres et les choses; ils déterminent, entre autres, la façon d'être, de penser et d'agir de l'âme qu'ils conditionnent. C'est par leurs interactions que s'opèrent la création, le maintien et la destruction de l'univers. (Voir Vertu, Passion et Ignorance.) (Le mot a également le sens de "corde".) 

Guna-avatâras: Il s'agit des trois avataras qui gèrent les gunas, soit Visnu pour la vertu, Brahma pour la passion, et Siva pour l'ignorance.

Guru: Voir Maître spirituel.

Gurukula: L' asrama du maître spirituel, où le chef de famille envoie ses enfants dès qu'ils atteignent l'âge de cinq ans. Ces derniers y recevront, outre un enseignement académique approprié, une formation spirituelle complète, qui fera d'eux de bons citoyens, capables de s'acquitter pleinement de leurs devoirs envers la société, et, surtout, de s'affranchir des quatre fléaux de l'existence matérielle (naissance, maladie, vieillesse et mort).

Ignorance  : 1) Etat de celui qui n'a pas connaissance de sa véritable nature d'âme spirituelle, et s'identifie à tort avec son corps matériel et tout ce qui y est relié (voir aham mameti). Influencé par l'ignorance l'être se croît faussement le maître et bénéficiaire légitime du monde matériel, ignorant sa constitution originelle de serviteur de Dieu il usurpe ainsi la place qui revient au Seigneur Suprême. Cette ignorance est très dangereuse pour l'être car elle l'entraîne à accomplir beaucoup d'actions coupables . Il s'enfonce alors de plus en plus dans le cycle des morts et des renaissances répétées et court le risque de renaître au sein des espèces animales.  2) L'un des trois gunas. Son influence entraîne, pour celui sur qui elle s'exerce, l'illusion, la confusion, la paresse, la colère et l'usage d'intoxicants. Il est régi par Shiva.

lksvaku: Fils de Manu, de qui il reçut l'enseignement spirituel, et père de la dynastie Raghu.

Ilavarta-varsa: Ancien nom de la Terre.

Imperfections (Les quatre formes d'): selon les Vedas l'approche empirique (c'est-à-dire la méthode soi-disant "scientifique" actuelle, courante, qui s'en remet aux trois  étapes d'observation,  d'expérimentation , et déduction ) comme moyen d'acquérir la connaissance reste imparfaite. En effet,  l'homme ne peut acquérir la connaissance par le seul moyen de ses sens, de son mental ou de son intelligence, car ceux-ci demeurent soumis à quatres formes d'imperfections: (1) ils sont imparfaits, (2) ils sont soumis à l'illusion, (3) ils commettent donc des erreurs et enfin (4) ils ont  tendance à tromper autrui.  Ces quatres formes d'imperfections signifient pour l'homme, qu'il doit plutôt s'en remettre, pour l'acquisition de la connaissance parfaite, à l'autorité des Ecritures révélées, les Vedas, car les Ecritures védiques elles, provenant de Dieu la Personne Suprême ou Sri Krishna, et transmises  à travers  l'intermédiaire des acharyas, ses représentants authentiques,  ne sont pas soumises aux quatres formes d'imperfections. C'est la seule réelle méthode pour acquérir la connaissance parfaite.

Impersonnalisme: voir impersonnaliste

Impersonnaliste:

1. Autre nom pour Mayavadi.
2. Partisan du monisme. (Voir Monisme)
3. Celui qui ne voit la Vérité Absolue que dans Ses énergies, et ne réalise par là que Son aspect impersonnel.
   
   

Isopanisad, Sri Isopanisad, Isa Upanisad, ou Veda Upanisad: La plus importante des 108 Upanisads (traitant de la partie philosophique des vedas), en ce qu'elle révèle plus directement l'aspect personnel de la Vérité Absolue. Cette ouvrage a été traduit et commenté par Srila Prabhupada et existe maintenant en français (photo ci-dessus)  et en de nombreuses langues.

Isvara(s): (littéralt: maître.)

1. Krsna, le maître absolu, le Seigneur Suprême.
2. Les devas, maîtres des diverses fonctions par quoi l'univers est administré.
3. L'être distinct, maître de son propre corps.

Isvara Puri: Acarya vaisnava, chaînon de la succession disciplique. (Voir LA SUCCESSION DISCIPLIQUE)