Bhagavad-gita telle qu'elle est
Par Sa Divine Grâce
A.C. Bhaktivedanta Swami
Prabhupada
La connaissance de l'Absolu
L'abandon
en pleine connaissance
bahūnāḿ janmanām ante
jñānavān māḿ prapadyate
vāsudevaḥ sarvam iti
sa mahātmā su-durlabhaḥ
bahūnām — plusieurs; janmanām — naissances et morts répétées; ante — après; jñāna-vān — celui
qui a la pleine connaissance; mām — à Moi; prapadyate — s'abandonne; vāsudevaḥ —Krishna, Dieu la Personne Suprême; sarvam — tout ; iti — ainsi; saḥ —
une telle; mahā-ātmā — grande âme ; su-durlabhaḥ — très rare à voir.
TRADUCTION
Après de nombreuses renaissances, lorsqu'il sait que Je suis tout ce qui est, la
Cause de toutes les causes, l'homme au vrai savoir s'abandonne à Moi. Rare un tel mahatma.
TENEUR ET PORTEE
Par l'accomplissement du service de dévotion ou des diverses pratiques spirituelles, l'homme peut, après de très nombreuses vies, atteindre à la connaissance pure et voir Dieu, la Personne Suprême, comme le but ultime de la réalisation spirituelle. Au début, le néophyte, luttant pour détruire ses attaches matérielles, tend à se laisser entraîner vers la "théologie négative" de l'impersonnalisme; mais en progressant sur la voie, il comprend qu'il existe aussi des activités spirituelles, lesquelles constituent le service de dévotion. Il commence alors à s'attacher au Seigneur Suprême en tant que Personne, pour finalement s'abandonner à Lui. Il réalise alors que rien n'a plus d'importance que la miséricorde de Krsna, que Krsna est la cause de toutes les causes et que l'univers matériel n'a, hors de Lui, aucune indépendance propre. Il comprend que ce monde n'est qu'une manifestation fragmentaire de la diversité spirituelle et que tout est lié au Seigneur Suprême, Sri Krsna. Il voit tout en relation avec Vasudeva, ou Sri Krsna, et cette vision universelle le projette vers le but ultime, l'abandon total au Seigneur Suprême, Sri Krsna. Mais infiniment rare est un tel mahatma. On trouve ce verset expliqué au troisième chapitre de la Svetasvatara Upanisad :
"Dans le corps se trouvent les pouvoirs de parler, de voir, d'entendre, de penser même, mais tous ces actes n'ont de valeur que liés au Seigneur Suprême. Parce que Vasudeva est omniprésent, parce que tout est Vasudeva, le sage, en pleine connaissance, s'abandonne entièrement à Lui."
